La Segunda Fundación de Camatagua

    La Segunda Fundación de Camatagua está vinculada a la figura del indígena guaiquerí Pedro Juan Pérez de Valenzuela, un hombre prácticamente desconocido para muchos camataguenses, pero que ocupa un lugar importante en la historia. Su apellido Pérez de Valenzuela está relacionado con los ascendientes del Libertador Simón Bolívar.

                                             

    Simón de Bolívar, «El Mozo», se casó en Caracas con Doña Beatriz de Rojas. Después de enviudar, se dedicó a la vida sacerdotal. De este matrimonio nació Antonio de Bolívar, quien fue Capitán y Alcalde Ordinario de Caracas y contrajo segundas nupcias con Leonor de Rebolledo y Armendáris. De esta unión nació Simón de Bolívar y Rebolledo, quien también fue Capitán y Alcalde Ordinario de Caracas en 1682.

    Simón de Bolívar y Rebolledo, tercero del mismo nombre, se casó en Caracas con Paula Pérez de Valenzuela. De este matrimonio nació Simón Bolívar y Pérez, quien fue sacerdote.

    Los Pérez de Valenzuela eran oriundos de Ronda, en la provincia de Andalucía. El primer Pérez de Valenzuela llegó a Venezuela con Ambrosio de Alfinger, primer gobernador designado por el emperador Carlos V de Alemania y primero de España, cuando este concedió a los Welsares o Belsares una extensa porción del territorio venezolano, desde el Cabo de la Vela, en la península de Paraguaná, hasta Maracapana.

    Durante la primera etapa de la Colonia, los Valenzuela fueron conquistadores y colonizadores y ocuparon cargos importantes dentro de la estructura colonial. También estuvieron relacionados con la persecución y captura de Juan de Carvajal, quien fue ahorcado en El Tocuyo.

    En la lista de viajeros de Indias que llegaron a Venezuela en 1535 aparece Pedro Juan Pérez de Valenzuela, procedente de la ciudad de Ronda. Vino acompañado por Juan de Leiva, también de ese pueblo. En ese mismo grupo llegaron Cristóbal de Miranda, procedente de Miranda del Ebro; Juan Pinto, procedente de Sevilla y primer miembro de ese apellido en llegar a Venezuela; Gonzalo Vázquez, de Ronda, y Luis de Miranda, de Medina del Campo.

    De las 236 personas que integraban este grupo de viajeros, solo llegaron dos mujeres: Catalina Pérez, procedente de Torrelaguna, y Catalina Martínez, procedente de Salamanca.

    Cuando el Capitán Diego de Lozada fue comisionado para concluir la conquista de las tierras del centro del país, pobladas por algunas de las tribus más aguerridas de Venezuela, estuvo acompañado, entre otros, por los capitanes Pedro Juan Pérez de Valenzuela y Diego Juan Pérez de Valenzuela.

    Ellos, junto con los demás capitanes conquistadores, fueron fundadores de Santiago de León de Caracas, nombre que Diego de Lozada dio a la ciudad en honor a Santiago Apóstol, protector de España; de León, por el gobernador de la Provincia de Venezuela, Pedro Ponce de León; y de Caracas, por la tribu más numerosa que habitaba el valle. Los indígenas llamaban Caracas a una planta rastrera que abundaba en la zona y que todavía existe.

    La primera iniciativa para conquistar las tierras del centro fue realizada por el mestizo Francisco Fajardo, hijo del español Francisco Fajardo y de la cacica guaiquerí Doña Isabel Charaima, nieta del viejo cacique Charaima, señor del valle de Chuspa, en tierras aragüeñas.

    Francisco Fajardo, durante sus tres expediciones a tierra firme, llevó los primeros indígenas guaiqueríes, junto con cien indios piritus que llevó el cacique Juan Caballo.

    De allí se encuentra el origen de los indios guaiqueríes en el centro de Venezuela.

   Don Diego de Lozada otorgó dos encomiendas de indios guaiqueríes, en la zona de Carayaca, a los hermanos Diego y Juan Pedro Pérez de Valenzuela.

Según las investigaciones realizadas por el señor Manuel García sobre el indio guaiquerí Juan Pedro Pérez de Valenzuela, este habría sido nieto del Capitán Poblador y Fundador de Caracas, Pedro Juan Pérez de Valenzuela.

    Fue criado con esmero y distinción. Tenía una cultura general adecuada para su época, sabía leer y escribir y poseía una hermosa caligrafía, como se puede comprobar en el documento que en 1716 envió al gobernador de Venezuela, Don Alberto Bertodano y Navarro.

    En 1718 renovó su solicitud ante el Juez de Tierras, Don Francisco Alonso Gil. En ella expresaba:

«YO PRETENDO FUNDAR UNA POBLACIÓN ASÍ DE LOS NATURALES REFERIDOS COMO DE OTROS QUE ESTÁN DISPERSOS Y DIVIDIDOS, ASÍ DE LA JURISDICCIÓN DE LA CIUDAD COMO DE OTRA PARTE DE LOS LLANOS DE ELLA, CARECIENDO LOS UNOS Y LOS OTROS DE CURA DOCTRINERO QUE NOS ADMINISTRE A TODOS LOS SANTOS SACRAMENTOS Y PARA QUE SE NOS PONGA EL DICHO SEGÚN Y COMO SU MAJESTAD (DIOS GUARDE) LO TIENE DISPUESTO; ES NECESARIO ANTE TODAS COSAS LA FUNDACIÓN DE PUEBLO DONDE VIVAMOS CONGREGADOS...»

Nota: Universidad «Simón Bolívar», Bolivarium. Camatagua. Ficha 219, F. 6.7.9.

Castillo Lara, Lucas Guillermo. Materiales para la Historia Provincial de Aragua. Caracas: Biblioteca de la Academia Nacional de la Historia, Serie Fuentes para la Historia Colonial de Venezuela, 1977.

Dos Pueblos del Sur de Aragua: La Purísima Concepción de Camatagua y Nuestra Señora del Carmen de Cura.

Documento  de solicitud de refundación del pueblo de Camatagua

Sobre la primera fundación de Camatagua

    Todos sabemos que la primera fundación de la Misión de Camatagua ocurrió en 1693, por el fraile misionero Fray Ambrosio de Baza, bajo la advocación de la Inmaculada Concepción de María.

    Sin embargo, 161 años después, el 8 de diciembre de 1854, el papa Pío IX promulgó la bula sobre el Dogma de la Inmaculada Concepción. Por esta razón, se descarta que Camatagua haya sido fundada por primera vez un 8 de diciembre de 1693. Simplemente se asocia el día de la Inmaculada Concepción con la fundación de Camatagua, cuya fecha exacta se desconoce hasta hoy.

    Seis años después desapareció aquella incipiente misión. Fue hasta el 13 de diciembre de 1724 cuando los Alcaldes Ordinarios de Caracas emitieron el decreto que autorizó la nueva fundación de Camatagua, la Camatagua que conocemos hoy.

Fuente: Manuel García quien Escribe esta pequeña reseña como parte de un trabajo más extenso que todavía no se publicado.